فتح دمشق

موضوع: فتح دمشق الخميس نوفمبر 19, 2009 4:30 pm

[size=16]معاهدة مكذوبةتورد بعض كتب التاريخ ( مثل كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر ) نصًا آخر للمعاهدة، هذا النص لا نجوزه، ومع ذلك فقد انتشر في كتب المسلمين، ونشره المستشرقون، وفي سند هذه الوثيقة ثمانية مجهولون، واثنان ضعفاء، كما أن العهد ورد في صيغته أنه من الروم لأبي عبيدة، يقول في بداية العهد: ( هذا من قائد الروم ومدينة دمشق إلى أبي عبيدة، أنه......علينا ) وهي أمور يقومون بها للمسلمين، وهذا مخالف لكل الصيغ التي جاءت في تاريخ الحروب الإسلامية، في الروم وفارس.. فقد كانت الصيغة تأتي دائمًا من الجانب المنتصر ( المسلمين ) للمهزوم (الروم ). وقد ذكرنا هذا العهد ورفضناه، لأنه قد ورد فيه بعض الأمور التي تتعارض مع الشريعة الإسلامية، مثل ما ورد على لسان الروم (.. و نقوم لهم من المجالس، إذا أرادوا المجالس ) أي أن الروم يقومون للمسلمين من المجالس، وهو ليس من الأصول الإسلامية في شيء !!، وحتى إن كان هذا قدْ تمَّ، فمن الصعب أن يكتب مثل هذا الأمر التافه البسيط في معاهدة بين دولتين.

كما يذكرون: ( ولا نعلم أولادنا القرآن ) وهذا يتنقض من هدف هذه الفتوحات أصلاً، وهو نشر الإسلام، ونشر تعاليم الإسلام، وتعليم الناس القرآن، فكيف يوافق المسملون على أن تكتب وثيقة يتعهد فيها الروم أنهم لن يعلموا أولادهم القرآن؟!! حتى أن ذلك يتعارض مع أصل عدم الإكراه في الدين في الإسلام، فإذا لم يريدوا أن يعلموا أنفسهم، ولا أولادهم القرآن فلا حرج عليهم، ولكن لا يكتب ذلك في وثيقة، بحيث إنه إذا علم أحد الروم ابنه القرآن يكون قد خالف عهد المسلمين، وهو أمر يخالف ما جاء في القرآن الكريم:[وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ] [التوبة: 6]. فهدف القتال مع هؤلاء المشركين هو توصيل رسالة الله سبحانه وتعالى إليهم، وليس السيطرة أو امتلاك الأراضي..
ويذكرون أيضًا في هذه المعاهدة المختلقة: ( ولا نظهر شركًا في نادي المسلمين )، وليس من المعقول أن يقول النصارى على أنفسهم أنهم ( يظهرون شركًا )، إذ إنهم لا يعترفون -أصلا - بأنهم مشركون... بل يرون أنهم على الحق، ويقولون:( ولا ننقش خواتيمنا بالعربية ) ( أي أنهم لن يكتبوا بالعربية )، وهذا مخالف للأصول الإسلامية، فإنه كان من أهداف المسلمين نشر اللغة العربية في البلاد المفتوحة، حتى يقربهم ذلك من فهم القرآن الكريم، والسنة النبوية..
فلذلك كله يجب التنبيه على أن هذا العهد موضوع على المسلمين ( إما وضعه بعض النصارى واليهود )، والغرض منه إظهار المسلمين أنهم يحاولون إذلال الآخرين،وليس همهم الدعوة، أو أنه وضعه بعض المسلمين الجهلاء، الذين ظنوا أن عزة الإسلام في ذل الآخرين !!، وإنما تكون عزة الإسلام بنشره بين الناس، وبطاعتهم لله سبحانه.
عودة إلى دمشق:
يقضي المسلمون الشتاء في دمشق،ويوطدون أمورهم فيها، وفي المناطق المحيطة، ثم ينتقلون بعد ذلك بنحو 7 أشهر إلى المرحلة القادمة من جهادهم.
دمشـق.. تُفتَح صُلْحًا

حتى يأتي الله في ليلة 14 من رجب عام 14هـ بالنصر من عنده، بعد أن أعد المسلمون العدة كاملة، من العبادة وقيام الليل، والاستعداد المادي والمعنوي، في هذا الوقت يولد مولود لـ(نسطورس) قائد الحامية الرومية، فيقيم احتفالاً كبيرًا بهذه المناسبة ويذهب إليه كل جنود الروم، وكل شعب دمشق الموجود داخل الأسوار، وانهمكوا في احتفالهم، وشربهم للخمر، ولا يزال المسلمون حول الأسوار، لم يعلموا بما يحدث، إلا خالد بن الوليد رضي الله عنه، الذي كان لا ينام، ولا يُنيم ـ كما يقول عنه الرواة ـ، وكان له عيون في كل مكان، فلما سمع هذه الضجة، والأصوات العالية، استشرف الأمر، وإذا بالأسقف الذي وقع معه المعاهدة يرسل له رجلاً يخبره بأن أهل دمشق قد أقاموا ذلك الاحتفال بمولود قائدهم، وأن كثيرًا من الجنود في ذلك الحفل..، يدرك خالد عندئذٍ قلة الحراسة عند الأبواب، و كان قد أعد ( سلالمَ وحبالاً ) أخذها من الدير القريب منه، على أن يخفف عن صاحب الدير الجزاء إذا فتحت دمشق، وكذلك أعد القِرَبَ التي تمكن المسلمين الذين لا يجيدون السباحة من عبور المياه، وتجاوز هذا الخندق الكبير الذي يحيط أسوار دمشق، يعبر هذا الخندق ( خالد ) و ( القعقاع بن عمرو ) و(المذعور العجلي)، وهؤلاء الثلاثة كانوا قادة المسلمين في حروب الفرس، فلم يكلوا هذا الأمر إلى صغار الجنود، بل تولاه هو، و نائبه ( القعقاع ) وأحد كبار قواده ( المذعور بن عدي )، فعبروا الخندق، وألقوا بالسلالم والحبال على الأسوار، وتمكنوا من تسلق السور، وكانوا أول من نزل داخل الأراضي الدمشقية، و قالوا للمسلمين: إن علامة دخولكم أرض دمشق " التكبير "، ولم يكن هناك إلا عدد قليل من الحراس، قاتل ( خالد ) حراس الباب الشرقي، وقتلهم، وأشار إلى رجال فوق السور، ليكبروا، فهجمت القوات الإسلامية على الباب، وفتحته، وقطعوا الحبال التي تمنع فتحه، وتدفقت الجيوش الإسلامية تدفقًا عظيمًا على الباب الشرقي ( 9 آلاف مجاهد ) من دمشق بعد منتصف الليل ( وتذكر بعض الروايات أن ذلك كان قبيل الفجر ) (( وكان ذلك في 3 من سبتمبر 653 م في مطلع الشتاء )) ودخل الجيوش الإسلامية (دمشق)، و يعلم الروم بدخولهم فيسرعون لتدارك موقفهم، ولكن المفاجأة أذهلتهم، وسقط منهم كثير من القتلى، ودار القتال في شوارع دمشق، وكان قتالاً صعبًا على المسلمين، لأنهم لا يعرفون تفاصيل الشوارع، ومع ذلك فقد انتصر المسلمون، وكتب الله لهم النصر في البداية ![/size]

موضوع: رد: فتح دمشق الخميس نوفمبر 19, 2009 4:33 pm

حيلة نسطورسلما علم قائد الروم بذلك، قام بحيلة ذكية، بأن فتح الباب الغربي ( باب الجابية ) لأبي عبيدة، و الباب الصغير ليزيد، وباب الفراديس لشرحبيل، وهي الأبواب الثلاثة البعيدة عن خالد بن الوليد، وقال لأبي عبيدة: إني قد عاهدتك على الصلح، ولم يكن أبو عبيدة يعلم أن خالدا قد دخل من الباب الشرقي في ذلك الوقت، ( وربما يرجع ذلك لسرعته، ولأنه خشي أن يستأذنه فتضيع الفرصة منه )، فلما خرجت الجيوش الرومية إلى أبي عبيدة، ويزيد، وشرحبيل تطلب الصلح ( وهو ما أراده المسلمون منذ البداية ) لم يكن منهم إلا أن يوافقوا وأعطاهم أبو عبيدة الأمان، إلا أنه كان متعجبًا لوقت هذا الصلح !!. ودخلت الجيوش الإسلامية من غرب (دمشق) ومن شمالها، صلحًا، حتى وصلوا إلى جيش (خالد بن الوليد ) وهو يقاتل، فلم يكن منهم إلا أن اجتمعوا ( وبدا أن جيش خالد دخل قبل أن يعقدوا الصلح مع المسلمين،وأن نسطورس قام بهذه الحيلة لكي يحفظ دماء قومه بإعطاء الجزية، لكن المسلمين لم يتأكدوا من ذلك ). فقالوا: والله إن أخذنا ما ليس لنا فسَفَكْنا الدماءَ، وأخذنا الأموال لَنَأْثمَنَّ، ولئن تركنا بعض ما لنا، لا نأثم ) فأخذوا بالسلامة إيثارًا للعدل، فأنفذوه صلحًا مع دمشق !!...
وهو أمر عجيب أن المسلمين يتحرجون من أن يظلموا أهل دمشق والروم إلى هذا الحَدِّ، على الرغم من أن الروم كانوا حريصين على قتالهم، إلى آخر لحظة.
وهم بذلك إنما يتبرأون من الشبهة عملاً بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حديث النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ -وَأَهْوَى النُّعْمَانُ بِإِصْبَعَيْهِ إِلَى أُذُنَيْهِ-: " إِنَّ الْحَلالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ فَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ أَلا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلا وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ أَلا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلا وَهِيَ الْقَلْبُ " رواه مسلم.
يقول ابن رجب في شرح هذا الحديث:" إن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، كانوا يتركون تسعة أعشار الحلال، مخافة الوقوع في الحرام إذا كان فيه شبهة ". وبذلك سادوا، وبذلك نصرهم الله سبحانه وتعالى في دمشق، وفي المواقع السابقة، والمواقع التالية. إذ إنهم يعملون وكل غايتهم إرضاء الله عز وجل أولاً و أخيرًا، وليس كسب المغانم من أرض دمشق، وثمارها، وأنهارها، وإنما الغاية الوحيدة رضا الله عز وجل، بنشر الإسلام في هذه البلاد، وغيرها.
ويُقَرُّ أهلُ دمشق على العهد، فيأتي أسقف دمشق، ويحضر معه العهد الذي كان قد أمضاه خالد بن الوليد، فيتعجب المسلمون من هذا العهد، ويقولوا: كيف يعطي (خالد ) عهدًا وهو ليس بأمير ؟!! إن هذا لا نجوِّزُه، فيقول أبو عبيدة: ( إنني من المسلمين، وأجيز على أدنى رجلٍ من المسلمين ). وتلك المقولة من أبي عبيدة لها عدة أسباب أهمها ثقته الكبيرة في خالد بن الوليد، وعلو مكانته عنده، وأن هذه هي طبيعة أبو عبيدة، إذ كان يتسم بالحكمة، والذكاء الشديدين، كما أنه كان هينًا لينًا سهلاً، لا ينتصر لنفسه، كما قال عنه الصديق: ( إذا ظُلِمَ لم يَظلِم، إذا أُسيءَ إليه غَفر، وإذا قُطِعَ وَصل.. ) وهذا ما فعله من قبل مع ( عمرو بن العاص ) في " ذات السلاسل " ، وهذا ما يجب أن يفعله المسلمون، إذا أعطى أحدهم عهدًا أو أمانًا ينفذه أمير المسلمين..
وبذلك أجاز المسلمين عهد خالد بن الوليد.
وقفة مع أبي الدرداء
المتابع لسيرة أبي الدرداء رضي الله عنه يلحظ أنه كان رجلاً حريصًا على العبادة، والصلاة، وليس له اهتمام يذكر بالجهاد، وقد قرأنا من أقوال لأبي الدرداء توحي بذلك، إذ يدعو الله: ( اللهم إني أعوذ بك من شتات القلب، سئل، وما شتات القلب يا أبا الدرداء ؟، قال: أن يكون لي في كل واد مال ) أي أن يكون له تجارة، تجعل قلبه معلقا بهذه الأموال، وتبعده عن عبادة الله عز وجل حق عبادته، وكان ذلك ديدنه رضي الله عنه دائمًا بعد إسلامه، إذ إنه كان تاجرًا عظيمًا قبل إسلامه، لم يبق من تجارته بعد إسلامه إلا القليل، كان يقول:" أسلمت مع النبـي -صلى اللـه عليه وسلم- وأنا تاجر، وأردت أن تجتمع لي العبـادة والتجارة فلم يجتمعا، فرفضـت التجارة وأقبلت على العبادة، وما يسرنـي اليوم أن أبيع وأشتري فأربح كل يوم ثلاثمائة دينار، حتى لو يكون حانوتي على باب المسجد، ألا إني لا أقول لكم:إن اللـه حرم البيع، ولكني أحب أن أكون من الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله )، وقد صدَّق في أفعاله كلها هذه الكلمات، فاكتفى بقليل التجارة، حتى لا تلهيه عن ذكر الله،بل وكان -رضي الله عنه- يقول لمن حوله:( ألا أخبركم بخير أعمالكم، وأزكاها عند باريكم، وأنماها في درجاتكم، وخير من أن تغزو عدوكم، فتضربوا رقابهم ويضربوا رقابكم، وخير من الدراهم والدنانير... ذكر الله، ولذكر الله أكبر ) ( ورد موقوفًا في موطأ مالك، ومرفوعًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم في الترمذي ) ( إضافة: وكان شأنه في ذلك شأن معاذ بن جبل، الذي أوصى أصحابه عند وفاته أن يلتمسوا العلم عند أبي الدرداء )، كل تلك الأقوال توحي إلينا أنه لا يرى فضلاً عن ذكر الله، وعبادته، ويجعلنا نتعجب من أن يكون قد خرج للجهاد في سبيل الله، ويؤمره أبو عبيدة على هذه الفرقة في دمشق، ونفهم من ذلك أن أبا الدرداء رضي الله عنه، وإن كان يولي ذكر الله وعبادته كل اهتمامه، إلا إنه يعرف ( عبادة الوقت )، ففي وقت الجهاد، لا شيء يعدل الجهاد في سبيل الله، فلما دعي رضي الله عنه للجهاد ترك العبادة، وترك مسجد رسول الله، والمسجد الحرام، وخرج إلى الجهاد، ولا يزال على عهده مع الله، ومع نفسه، في أرض الجهاد يذكرالله في كل حين، شأنه في ذلك شأن غيره من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأفراد الجيش الإسلامي كله.. وعلى ذلك يجب أن يكون المسلم في كل وقت..
ثم يرسل أبو عبيدة رضي الله عنه ( ذو الكُلاعِ الحِمْيَرِيّ ) إلى مسافة 45 كلم في الشمال، في اتجاه حمص، يعسكر بقوة أخرى، لحماية المنطقة أكثر، وهكذا أصبح لدى المسلمين قوتان في الشمال لصد أي هجمات رومية محتملة، وقطع المدد والتموين عن الحامية الرومية في دمشق، وبذلك صعبت المهمة على الروم صعوبة شديدة..

موضوع: رد: فتح دمشق الخميس نوفمبر 19, 2009 4:38 pm

حصــار.. ومعاهدة

استمر حصار المسلمين للروم لمدة أربعة أشهر ( وتذكر بعض الروايات أنها بلغت 6 أشهر )، وفي أثناء ذلك الحصار يرسل الروم اثنين من الجواسيس العرب، للاندساس في جيش المسلمين، ( مثلما فعلوا قُبَيْلَ موقعة أجنادين فذهبا، ثم عادا لقائد حامية دمشق الرومي ( نسطورس) يقولان له: وجدناهم على طول قيام بالليل، وصبر على الجهاد والتدريب بالنهار، و إذا وجد أحدهم شيئًا كالنعل أو الغزل، وضعه في الغنائم، فإذا سأله صاحب الغنائم: أي شيء هذا ؟، قال: لا نستحِلُّه إلا بحِلِّه. ( أي أن جميع الجيش الإسلامي لا ( يَغُلُّ )، أو يأخذ ما ليس له، مهما كان حقيرًا أو بسيطًا ) ( يروي أبوداود أن رجلاً مات يوم خيبر، من أصحاب رسول الله، فبلغ النبي، فقال:صلوا على صاحبكم، ولم يصلِّ عليه، فتغيرت وجوه الناس، فقال صلى الله عليه وسلم: إن صاحبكم غَلَّ في سبيل الله (أي أخذ شيئًا من الغنائم ليس من حقه )، ففتشوا متاعه فوجدوا خرزًا من خرز اليهود، لا يساوي درهمين !! ( تسبب في حرمانه من صلاة الرسول عليه في ذلك اليوم )، وروى البخاري عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قال: كان على ثقل النبي ( أي على حماية الغنائم ) رجل يقال له:"كَرْكَرَة"، فمات، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هو في النار، فذهبوا ينظرون إليه فوجدوا عباءة في متاعه !!! (جعلته في النار، فهذه أصول إسلامية، تعلمها المسلمون، وتربوا عليها ) وكان رد (نسطورس ) قائد دمشق آنذاك: إن كانوا على هذه الحال، فليس لنا بهم من طاقة !! ( مثلما قاله قائد الروم ( باهان) في أجنادين )... وهكذا يدخل المسلمون الحرب بهذه النفسية، وبهذة الثقة أن الله عز وجل معهم، ومن كان الله معه، فمن عليه ؟!!. وفي المقابل نلحظ نفسية القائد الرومي، وبالتالي جيشه،الذي يدخل الحرب، وفي يقينه أنه لا طاقة له بمثل هؤلاء المجاهدين الصادقين !!، فقد ألقى الله سبحانه وتعالى في قلوبهم الرعب.
في هذه الأثناء، كان لخالد بن الوليد عيون داخل دمشق، وكان منهم أحد أساقفة دمشق، الذي يمده بالمعلومات، وقامت بينه وبين خالد رضي الله عنه علاقة وطيدة،إلا أنه لم يُسْلِم، حتى جاء يوم، وهو يحدثه قال له: إني أرى أن الغلبة ستكون لكم، فقال له خالد: صالِحْني ( ولم يكن خالد آنذاك أميرَ الجيوش ) وكتب عهدًا معه يقول فيه: هذا كتاب من خالد بن الوليد إلى أهل دمشق، أني أمنتهم على ديارهم، وأموالهم، وكنائسهم، ألا تُسْكَنَ، ولا تهدم، لا يُعرض لهم إلا بخير إذا أعطوا الجزية..... وأمَّنَ هذا الأسقف، ( ولم يكن من صلاحيات خالد، وهو قائد على واحد من جيوش المسلمين فحسب أن يفعل ذلك، ولكنه أراد أن يستغلَّ هذه الفرصة التي قد تزلزل أهل دمشق، وتشجعهم على الاستسلام في نفس الوقت )، وهناك رواية أخرى تذكر أن ( يزيد بن أبي سفيان ) و ( شرحبيل بن حسنة ) رضي الله عنهما شهدا على هذا العقد، وإذا صحَّتْ هذه الرواية، فلا شك أن أباعبيدة قد وصله أمر هذه المعاهدة، و يزول اللبس أو الإشكال حول هذا الأمر. أما إذا لم يصح، فإن حله أن " خالد " قد آثر أن يأخذ هذا العهد لكي يوهن من نفسية أهل دمشق.. وقد تم هذا العهد ولم يعلم القائد الرومي ( نسطورس) عنه شيئًا، إذ كان تصرفًا فرديًا من أسقف دمشق.
ويأتي مدد آحر للروم من طريق حمص، ويتصدى له ( ذو الكلاع الحميري )، ويقضي على هذا المدد، وبذلك أيس الروم داخل حصون دمشق من أن يصلهم أي مدد، أو يفك عنهم الحصار.

جيش المسلمين يحـاصر دمشقتوجه أبو عبيدة بالجيوش، وفي مقدمتها "خالد بن الوليد"، إلى حصون دمشق، واستعاد ترتيب جيشه، فنزل خالد بن الوليد رضي الله عنه في مكانه المعتاد ( الباب الشرقي )، ثم نزل على باب الجابية أبو عبيدة بن الجراح، وكان من الواضح أن جيشي أبي عبيدة وخالد، هما أقوى جيوش المسلمين، وكان قوام جيش خالد 9 آلاف مقاتل، وجيش أبي عبيدة 7 آلاف مقاتل، ثم حاصر جيش يزيد المنطقة الجنوبية، حول بابي (كيسان و الصغير )، في حين حاصر جيش عمرو باب (توما ) في الشمال، وحاصر جيش ( شرحبيل) باب الفراديس، وتُرِكَ باب السلامة لصعوبة الطريق إليه..
كما بثَّ المسلمون العيون في كل منطقة، تحسبًا لقدوم قوات رومية من خلف الجبال، إذ تقع دمشق في سفح جبل ( قاسيون )، و قد قدمت القوات الرومية من حمص ( كما ذكرنا سابقًا ) مستترة خلف هذه الجبال، حتى وصلت إلى بيسان..، وفعلاً حدث ما توقعه المسلمون، إذ علموا بوصول قوة رومية قادمة من (حمص )، متجهة نحو دمشق مددًا للحامية الرومية، فخرجت فرقة صغيرة لمقاتلة هذه القوة، وكانت بقيادة ( الصَّلْت بن الأسود الكندي )، فطاردت تلك القوة التي كانت أكبر من فرقته، ولكنها فرَّتْ، فتعقبها حتى دخل حمص وراءها ( وكانت المسافة من دمشق إلى حمص نحو 225 كلم ) فهي مسافة كبيرة، ولكن الفرقة الإسلامية تتبعتها كل تلك المسافة، وتجاوزت حمص، وفتحت حمص دون أي مجهود يذكر من المسلمين، وطلب أهل حمص الأمان من المسلمين، فأمَّنوهم، ثم عادت القوة الإسلامية مرة أخرى إلى دمشق، بعد فرار القوة الرومية، ومعاهدة أهل حمص على الأمان..
ووضع المسلمون جيشًا إسلاميًا (حامية ) في اتجاه الشمال، تجنبًا لحدوث مثل ذلك مرة أخرى، ووضوعوا على رأسها ( أبو الدرداء ) رضي الله عنه، وكانت على بعد 5 كلم شمال دمشق، في سفح جبل قاسيون، عند قرية تسمى قرية ( برزة )، للتصدي لأي قوى رومية تأتي في اتجاه دمشق من هذه المنطقة..

موضوع: رد: فتح دمشق الجمعة أبريل 29, 2011 1:58 pm